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Franck Gaudichaud y Rocio Gajardo
Rebelión
El Canal comunitario Señal 3 surge en el seno de la Población ” La Victoria ” (Santiago de Chile), como televisión popular alternativa el 30 de Octubre del año 1997. Si bien, la idea de las comunicaciones se encontraba integrada en la población desde el tiempo de la Dictadura Militar, es en este año cuando se autogestiona el dinero necesario para adquirir los equipos de transmisión. Señal 3 surge por la necesidad de crear espacios para los pobladores y las organizaciones que desean expresar sus necesidades e intereses; espacios que en los canales tradicionales no se les otorgan al pueblo. Cristian Valdivia y Luís Lillo, miembros del directorio de la Señal realizaron una gira en Europa durante el mes de octubre 2007. Invitados por el colectivo ALBA de la ciudad de Grenoble (Francia), los entrevistamos en el local de la radio alternativa Kaleidoscope [i].
Franck Gaudichaud: ¿Pueden explicarnos qué es Señal 3?
Cristián Valdivia: Señal 3 es un canal comunitario que está ubicado y funciona en la población La Victoria, población que nace de la primera toma de terrenos en América Latina, y que este mes de octubre cumple 50 años de vida.
Somos un canal comunitario, libre, sin fines de lucro, autogestionado, con una malla programática múltiple y con un radio de transmisión de 9 kilómetros, llegamos a 350.000 hogares y 850.000 personas.
Luís Lillo: El proyecto nace por la necesidad de tener un medio de comunicación en manos de la gente pobre, y que además estuviera en manos de gente luchadora contra la dictadura. Si bien es cierto que este proyecto nace en el año 1997, la mayoría de la gente que hace parte del directorio del canal son personas que lucharon contra la dictadura de Pinochet, pero que además en los años 90 comenzó a luchar contra la droga y la delincuencia que existía dentro de la población, que fue lo que nos dejó la dictadura. Por lo tanto era muy necesario tener un medio de comunicación en nuestras manos que fuera capaz de interpretar las necesidades de la gente y donde ésta se sintiera representada y donde además tuviera la voz. Además veíamos que la televisión oficial lo único que hacia era entregar basura y cero contenido, por lo cual nosotros deseamos entregar a través de este canal contenido educación y cultura, que era lo que necesitábamos.
FG: ¿Nos pueden contar cómo funciona este canal de TV comunitaria?.
CV: Nuestro funcionamiento no es de forma piramidal, sino que cada persona tiene sus responsabilidades por temática. Existe una gran cercanía con la gente, donde ésta se siente reflejada, porque los contenidos son del sector, muchas veces hechos y motivados por la gente misma. Hay organizaciones dentro y fuera de la población que participan de la parrilla programática del canal.
LL: Hoy en día tenemos 10 programas en vivo semanalmente, emitimos de jueves a domingo, donde juntas de vecinos, organizaciones juveniles van y muestran lo que están desarrollando semana a semana en la comunidad. Pero también hay programas de música, de arte y cultura y noticieros, con noticias poblacionales, comunales, metropolitano, nacional e internacional. Tocamos todos estos puntos porque creemos que es necesario. Somos el único canal en Chile que transmite una hora y media de noticias y en donde si una marcha duró media hora, mostramos la media hora y le pedimos a la gente que saque sus propias conclusiones de cómo reprimió la policía o de cómo estuvo la marcha. No nos interesa influir en la mente de las personas diciéndoles mentiras, sino le pedimos que utilicen su mente para pensar. Creo que somos un medio que no necesita manipular la mente ni la conciencia de las personas, creemos que deben razonar por si mismas y eso para nosotros es fundamental.
Hemos sido la primera señal comunitaria que le entregó un espacio a los sindicatos y donde se le enseñaba a la gente a armar un sindicato, a cómo enfrentar una huelga, a cómo despedir al empleador si este no cumple con el contrato de trabajo. En el caso de los derechos del consumidor, de cómo con una boleta te puedes enfrentar a una tienda. Entonces este canal es educativo y cultural, social y político, porque no podemos dejar de lado la política.
En el caso de América Latina no podemos dejar de lado todo lo que está sucediendo, ya que el imperio nos tiene divididos entre el Pacifico y el Atlántico, donde los del Pacifico son los malos y los del Atlántico son los que están llevando a cabo la revolución. Ya que si bien el pueblo chileno dice una cosa, el gobierno deja mucho que desear en términos de sus políticas institucionales, pero el pueblo quiere otra cosa.
CV: En relación al aspecto técnico, el canal trasmite con un transmisor de 30 watts de potencia, que tiene un alcance de 9 km. El equipamiento básico son: 2 DVDs, 2 reproductores VHS, un mezclador de video de 2 canales y un mezclador de audio. Con este material salimos al aire en mono, y utilizamos el computador para hacer nuestra malla programática bajando de internet Arcoiris TV, Vive TV, Telesur, Ágora TV, artículos de Rebelión.org, de Indymedia, reportajes de Mapuexpress, etc. Hay muchas fuentes que se utilizan para reforzar la noticia, se hace una pauta y si faltan contenidos se buscan en Internet, como videos, documentales o entrevistas que estén en línea.
LL: Hay varios equipos del canal que los hemos comprado a crédito, que los pagamos a 10 meses o 12 meses y la idea es dentro de un año terminar de pagar estos equipos. Por ejemplo compramos un quemador de DVD, que nos permite grabar en tiempo real los programas y guardarlos en formato digital, lo que no podíamos hacer antes por lo cual todo estaba guardado en VHS, y estas cintas se humedecían, etc. El computador que tenemos actualmente lo compramos a crédito en 2 años, esto porque no nos podemos quedar atrás y debemos mejorar nuestro trabajo.
CV: Hay que luchar contra el sistema con las mismas herramientas que él posee. Ya que si bien la vieja tecnología sigue funcionando (principalmente para los talleres que desarrollamos), la nueva tecnología nos permite desarrollar mejores productos, un acercamiento más directo, de mejor calidad, competir en audio y en la imagen, por lo cual es de vital importancia.
FG: ¿Cómo ven el panorama actual de los medios comunitarios en Chile?
LL: Es difícil el tema de los medios de comunicación alternativos en Chile. Como ejemplo: el Estado chileno gasta 5.000 millones de pesos en publicidad en el diario El Mercurio, y este diario es propiedad de Agustín Edwards, uno de los empresarios de derecha más ricos de Chile, además gasta más de 28.000 millones de pesos al año en publicidad en medios de comunicación pertenecientes a empresarios de derecha; y en medios de izquierda como Punto Final, El Siglo o en algunas radios o canales comunitarios, no gastan ni un peso. En la actualidad existe una investigación en la Fiscalia Nacional Económica que fue estampada por el director de Punto Final, donde se plantea que no existe igualdad por parte del Estado que destina mucho dinero a medios que pertenecen a la derecha. ¿Y qué pasa con medios como las radios y las televisiones comunitarias que no reciben ni un peso, y que además tiene prohibición de hacer publicidad?. Lo cual significa un gasto enorme cada vez que se te hecha a perder un micrófono o un equipo, y si no tienes ninguna entrada económica para reparar estos equipos. Por lo cual la mayoría de las radios comunitarias están en vías de extinción, antes de la ley existían más de 2000 y ahora no quedan más de 200; así que podemos imaginar que nos resta a los 8 canales populares y alternativos.
Rocio Gajardo: ¿Nos puedes explicar en qué consiste esta ley que mencionas?
LL: Hace poco la presidenta Bachelet dio la orden de que en tres meses se debe legislar para la televisión digital. Hoy, se está viendo en Chile cuál norma adoptan, la europea, la japonesa o la estadounidense. Muchos dicen que se está por la norma estadounidense ya que los grandes canales quieren tener la hegemonía de la televisión, ya que en vez de tener una banda donde transmiten 4 canales, los grandes canales quieren tener una sola banda donde se transmite en alta definición y que por lo tanto existan menos canales. En Chile los canales ganan más de 500 millones de dólares al año en publicidad, por lo cual no quieren que la torta se reparta entre 30, 40 o 50, ya que hoy en día existen 7 canales en Chile. Nosotros estamos por la norma europea, ya que esta te permite la existencia de una mayor cantidad de canales, con un poco menos de definición, que sigue siendo de buena calidad, pero que permite que mañana existan 100 canales digitales.
RG: Nos hablaste de la existencia de 8 canales comunitarios, ¿cómo funcionan estos?
LL: Estos funcionan sólo a través de la autogestión y el autofinanciamiento, con la excepción de un canal que era de cable en Pichilemu. Este canal logró ganarse un proyecto que camufló y así se compraron un trasmisor, y es una experiencia inédita porque pasaron de ser un canal de cable a ser un canal comunitario sin fines de lucro. La gente del canal hizo la apuesta, trabajaron el proyecto que inicialmente era para hacer un seminario, donde nosotros funcionamos como coejecutores, junto con el canal mapuche y un tercer canal. El canal mapuche que no tenía transmisor, pudo adquirirlo gracias a que nosotros y el otro canal cedimos nuestros fondos para esta adquisición. Entonces por qué es necesario camuflar estos proyectos, por qué el Estado no puede apoyar directamente estas iniciativas para el desarrollo social. Además de que se cumple un rol social, por ejemplo hace unos días hablábamos con la directora del centro de salud de la comuna y esta nos decía que las mujeres de la comuna iban poco a hacerse el examen anual de prevención del cáncer uterino, entonces nos dijimos hagamos algo, porque sabemos que no quieren venir, que tienen temor. Decidimos hacer una recreación del examen donde se entrevistaba a una mujer y a través de esto hacer un llamado a las mujeres para que fueran a hacerse el examen. Entonces el contacto con la comunidad y el servicio a esta existe. Desde esta perspectiva es “raro” que el Estado no te apoye cuando se cumple y eres un servicio a la comunidad.
FG: ¿Cuál es su principal reivindicación frente a una posible democratización de los medios de comunicación en Chile?
CV: Nosotros estamos exigiendo la democratización del espectro radioeléctrico, que sería un 33% para lo comercial, 33% para lo público y un 33% para lo comunitario. Creemos que esto es lo justo, se está trabajando para crear nuevos canales comunitarios y prepararnos para la nueva legislación de televisión digital. Esta es una de las luchas, para poder estar presentes en las mesas de discusiones.
LL: Para nosotros no deja de ser complicado el hecho de pedir el 33% del espectro radioeléctrico, porque nosotros no apoyamos al gobierno de la Concertación. Creemos que no vamos a transar, porque es necesario este 33% para la comunidad, para su desarrollo. Pero también no queremos legitimar a la Concertación ya que esta funciona bajo la Constitución que instauró Pinochet. Es complejo negociar con la Concertación ya que tiene las manos manchadas con sangre por los asesinatos que han cometido durante estos 17 años de gobierno. Tenemos que ver si efectivamente vamos a pelear por el 33% del espectro radioeléctrico o definitivamente nos vamos a tomar el espectro y vamos a llamarnos “radios y canales libres”, porque creemos que el espectro radioeléctrico pertenece a la humanidad, es de todos los chilenos, es de todos los franceses y para eso no hay por qué transar.
Si entregas educación, salud, cultura, identidad, a través de este tipo de televisión y haces un buen trabajo con la comunidad, el propio Estado debiera darte el espacio para transmitir y debieran entregarte todos los recursos para hacer este trabajo.
FG: El 30 de octubre se conmemoran los 10 años de la señal y los 50 años de la toma de la población La Victoria, ¿desde esta misma cómo ven el panorama de las luchas sociales en Chile?
CV: En primer lugar existe un descontento respecto a lo que fue y ha sido el cambio desde la dictadura a una supuesta democracia, la que nosotros creemos es una dictadura disfrazada. El despertar social creemos se debe a estas propias experiencia de comunicación popular, en la población existe una radio, centros culturales, una televisión comunitaria, y estos son elementos que han intentado despertar las conciencias de las personas que lucharon en los años 80 contra la dictadura y también de otras generaciones. Pensamos que la gente está asumiendo una nueva actitud, por eso los videos de “Control Social” y el “Barricadas” que creamos contienen bastantes imágenes de los años 80 y entrevistas a personas de grupos de acción y autodefensa de la población, para poder ver la necesidad de participar en diferentes frentes de lucha, como educación, arte, cultura, información.
LL: Lo importante de esta iniciativa, aunque no nos gusta ponernos de ejemplo, es que dentro del canal nuestro hay gente de distintas tendencias políticas y de distintos partidos políticos de izquierda y logran unirse para trabajar en un proyecto común que es la revolución de las comunicaciones. Por lo cual creo que es un ejemplo para el mundo de la izquierda, para la gente conciente que quiere trabajar, incluso aquí mismo en Francia donde está el nazi Sarkozy, y que la gente de izquierda debe trabajar junta, con un norte común y la gente que está demasiado quemada debe dar un paso al lado para que las nuevas generaciones puedan asumir la tarea. Si el día de mañana yo soy un estorbo en mi canal para el trabajo, voy a dar un paso al lado, porque las personas pasan pero las organizaciones quedan. Si esta organización puede llevar a cabo un desarrollo revolucionario en términos comunicacionales, hay que estar dispuesto a dar un paso al lado y que continúen los que traen mas fuerzas y mejores ideas. Pero también tenemos que partir desde los puntos que nos puedan unir y a los diferentes sectores los necesitamos unidos.En Chile si existe este despertar es porque la situación económica cada día es mas difícil, el rico cada día es más rico y el pobre cada día mas pobre, el kilo de pan cuesta mil pesos; el mito de que somos los jaguares de América Latina es una mentira, la Concertación miente y tiene a los medios a su servicio diciendo que en Chile estamos todos bien, que no hay pobres.
Franck Gaudichaud es Doctor en Ciencias Políticas, miembro del colectivo de información alternativa Rebelión (www.rebelion.org) y del comité de redacción de la revista Dissidences (www.dissidences.net).
Rocio Gajardo es historiadora chilena.
Artículos relacionados:
- Alexis Cortés M., “La toma de terrenos de la Población La Victoria” in www.rebelion.org/noticia.php?id=58180
- Raúl Zibechi, “Medio siglo construyendo otro mundo en La Victoria” in www.rebelion.org/noticia.php?id=58131
Información aportada por Miguel al mail de la radio.
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1. BRUJAS E IDENTIDAD POPULAR
2. CONVIVENCIA CON EXILIADOS PERUANOS, COLOMBIANOS Y OTROS.
Miércoles 31: NUESTRAS BRUJAS, MUERTOS, DEMONIOS Y FANTASMAS
Contrariando la tradición adoptada del Halloween, poco o nada relacionada con las culturas, espiritualidad, mitos y leyendas de las naciones originarias y nuestros pueblos, siendo más bien tentativas de genocidio de nuestros fantasmas, hemos decidido sacar a nuestros brujos del armario y ponerlos en la primera fila de la batalla contra el neocolonialismo y marketing de la fiesta de brujas importada y promovida por las instituciones chilenas.
Así, el Trauco, nuestro nunca bien ponderado y reconocido Don Juan criollo, chico, feo y de penetrantes ojos hipnotizadores que encantan a las inocentes chiquillas impregnándolas de deseos incontenibles y haciéndolas perder el sentido para transformarse en pasto devorado con fruición por el voráz fauno local que se deja caer de sorpresa de los árboles, será la estrella de nuestra fiesta, por lo que las vírgenes estarán de plácemes.
Le acompaña el Millalobo, aquel hombre con forma de lobo marino de la cintura para abajo, el padre de nuestra simpática siguiente invitada: La Pincoya, nuestra hermosa sirena que según donde mire asegura buena pesca a los pescadores artesanales y que embruja con su canto (Ya voy, ya voy!).
El Perro del Diablo, el Caleuche, el Tué-Tué, el Chupacabras (Aplausos: clap, clap, clap), el Piuchén, el Hombre del Saco, el Monstruo de la Laguna “El Plateado”, el Cuco, la animita de Emile Dubois y muchos más se darán cita para agitar las oscuras nubes de la noche tenebrosa que se instalará sobre la Avenida Ecuador 107, Valparaíso este miércoles 31 de octubre a las 21:00 hrs.
Abrirá el fuego el Profesor J con una breve disertación sobre “Nuestros mitos como expresión de cosmovisión, identidad popular y resistencia”. Así podremos darle una volada al tema.
De inmediato entramos en materia y probaremos el elíxir del caldero preparado por dos brujas que fraternalmente van a colaborar para la ocasión. Para ponerle color, dice uno. Para ponerle picante, dice otro. Para lo que sea, pensará más de uno (o una), bien dispuesto a codearse con los fantasmas empinando el ídem.
De cualquier modo, va parte de la fórmula utilizada por la brujitas: vino tinto, gengibre, azúcar y dos o tres cositas más que no quisieron decirnos, pero los que lo han probado juran que ha cambiado sus vidas y que les dan ganas de subirse a los árboles.
Si no viene, no diga después que no le avisamos. Andará por ahí diciendo repetidamente “puchas, la que me perdí”.
Adhesión: $500, incluye la pócima.
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Viernes 2: JARANA CRIOLLA (hasta el amanecer)
Invitación a un encuentro de culturas en Avenida Ecuador 107, Valparaíso, con gastronomía peruana.
Viernes 2 de noviembre, desde las 21:00 hrs.
Adhesión: $2.000.
Incluye: Frijolada criolla, pisco sour y vino tinto.
CONVERSATORIO – CULTURA – PERÚ – GASTRONOMÍA – PUEBLOS – HISTORIA
Entrada reservada, sin embargo usted puede venir con sus amistades, socios, camaradas, compadres, vecinos, compañeros, cómplices, cofrades, adláteres, amantes, tocayos, colegas y parientes.
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El 2, 3 y 4 de noviembre del presente año, se realizará la tercera versión del Encuentro de Teatro de Achupallas, con entrada liberada. Este se iniciará con un gran Carnaval Callejero, con carros alegóricos, marionetas gigantes, músicos, malabaristas, personajes increíbles y la participación de un gran número de organizaciones sociales y culturales. Además incluirá la representación de las compañías participantes y de instituciones públicas que desarrollen labores sociales en el sector.
Este gran espectáculo carnavalesco atravesará, desde el paradero 1 al paradero 7 de la avenida Carlos Ibáñez del Campo de esta población viñamarina, a partir de las 17oo horas del día viernes 2 de noviembre, donde se convoca a toda la comunidad (a los participantes se les entregarán máscaras) a participar con vestuarios, música, lienzos, pancartas. Para continuar se realizará un gran show artístico donde compañías locales abrirán el telón del encuentro y conjuntos musicales animarán la noche achupallina.
Del día Sábado y Domingo: por la mañana se realizarán talleres como construcción de mascaras, música teatral, teatro, y más, a cargo de grandes maestros de las tablas (Roberto Cabrera, Maria José Parga, Adriana Chamorro, entre otros). A partir de las 11.00 horas se presentarán las obras teatrales infantiles, continuando las funciones durante todo el día hasta las 23 horas. Estos montajes serán realizados por 30 compañías latinoamericanas y nacionales, de gran trayectoria y emergentes, todas con el gran espíritu del Real Teatro que pretende devolver este arte a las poblaciones y generar, desde allí, un proceso de autogestión que provoque un cambio social en favor de la justicia y equidad. Es por ello que todo este evento tiene entrada liberada a todas las actividades, y las organizaciones participantes realizarán este valioso aporte de forma completamente voluntaria.
Las compañías y Colectivos participantes son: Atrapacuentos, Bandáscara, Bao Bab, Cesama, Colector, Crismau Teatro, Entre Comillas, Entre Paréntesis, Fauce, Fusión Escarlata, La Carretilla, La Isla, La Mandrágora, La Micro, La Vieja Fresia, Leppizarro, Lola y su compañía, Operante Teatro, Pat Chile, Solo Teatro Solo, Talanudo, Taller Fernando Lichniok, Taller La Mandrágora, Taller UGE PUCV, Taller UVM, Teatrapo,Teatro Ámbar, Teatro Primates, Tespis y Testigo Corporal.
Estas Compañías y Colectivos vienen desde la IV, V, VIII y región Metropolitana, además del Colectivo Colector que viaja desde Brasil a mostrar dos de sus montajes callejeros, la importancia de su visita radica en la semejanza de su trabajo artístico educativo cultural con el realizado por la Mandrágora en la Población Angamos a través de la creación del Centro Cultural con un gran número de actividades gratuitas para la población, generando oportunidades de desarrollo integral para las personas en su propio sector.
Los escenarios que darán vida a los talleres y montajes serán 4 espacios aportados por organizaciones vecinales del sector, ubicadas entre los paraderos 7 y 8 de la avenida de Achupallas, correspondientes a la sede Padre Alberto Hurtado (paradero 8), Comunidad Angamos (paradero 7 hacia santa julia sur), Santa Fe (Paradero 7) y La Mandrágora. Estos espacios se modificarán a partir de señaléticas, murales, ornamentación y embellecimiento del entorno, logrando con esto, la participación de todo un “cerro” de personas voluntarias (artistas y habitantes) que se volcarán, por estos tres días, a transformar esta población en el centro de la cultura teatral más importante del país.
Informaciones:
www.mandragora.cl
encuentroteatroachupallas@gmail.com
Fonos 97103418 91739184
Pasaje Hanga Roa No7 Población Angamos Paradero 7 Santa Julia-Achupallas
Viña del Mar-Chile
Atte
Marcela Herrera Vilches
RRPP
Tercer Encuentro de Teatro
“Achupallas, Un Cerro De Cultura”
La Mandrágora
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Hace un par de semanas atrás, la Presidenta de la República dio el vamos a un proyecto de ley que crea los servicios de radiodifusión comunitaria ciudadana. En concreto, se busca cambiar la actual y restrictiva ley de radios de mínima cobertura que existe en Chile (ley que restringe el radio de transmisión a 1 watt de potencia y sanciona con penas de presidio a quienes estén fuera del marco legal, entre otras aberraciones), por una nueva que otorga 24 watts más de potencia y alarga los periodos de concesión a cambio de un acarreo de nuestras radios a una especie de “ciclo-vía radial”, pues el nuevo proyecto elaborado entre la Asociación Nacional de Radios Comunitarias y Ciudadanas de Chile (ANARCICH) y la Asociación de Radiodifusores de Chile (ARCHI) contempla que por ciudad sólo podrán funcionar 3 radios entre el 107 y el 108 de la frecuencia modulada.
Como podemos ver, la negociación es perfecta para las radios comerciales, pues se reduce el número de comunitarias y más encima, las deriva a un corral ubicado al fondo del dial, dejando el amplio territorio FM (que en unos pocos años será más amplio con la digitalización) a disposición de las emisoras con fines de lucro.
La ARCHI y el gobierno ni siquiera alcanzan a ensuciar sus manos para luego lavárselas, pues don Alberto Cancino, presidente de la ANARCICH, ha operado como aquel inocente aborigen que guía a los colonizadores hacia las montañas de oro.
Con una negociación tan ingenua sobre la mesa, uno puede especular muchas cosas. Como que Alberto Cancino, viejo conocido en los pasillos de la moneda concertacionista, pretende con esta ley salvar sólo a su redil de radios agrupadas en su organización (donde funciona como dirigente un poco ético pastor evangélico de nombre Washington Rosales, que en cada concurso de frecuencia hecho en la SUBTEL termina el sólo adjudicándose a lo largo del país dos o tres frecuencias por ciudad), y no piensa en las cientos de radios comunitarias que hoy, a partir de su trabajo y apoyo ciudadano, están por elaborar un proyecto que otorgue a nuestros medios las garantías y libertades que nosotros, sin presión de privados ni gobierno, estimemos pertinentes.
El proyecto presentado por la Presidenta no hará otra cosa que motivar las disputas de diales entre nuestras radios comunitarias y la represión hacia las emisoras que no habiten el “corral” cedido por la ARCHI.
Es por esto que invitamos a las emisoras comunitarias concientes y despiertas a no apoyar esta sumisa iniciativa legal y a continuar con el trabajo desarrollado hasta ahora, reconociendo la frecuencia modulada como un espacio público a ocupar. Recuerden que la radio comunitaria nace como un medio de cambio y alteración de una realidad impuesta por los malos gobiernos. No dejemos que dirigentes como Alberto Cancino y el pastor Rosales decidan por nuestros medios. Forjemos el camino de las radios comunitarias de manera colectiva, horizontal y conciente.
Por Cristian Zuñiga Radioplaceres
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Por tramitación del Gobierno movimiento afecta a 80 mil niños de
escasos recursos:
MAÑANA PARALIZAN LOS 1.000 JARDINES INFANTILES DE FUNDACION INTEGRA
Mañana martes los MIL jardines infantiles y SEISCIENTAS salas cuna de
Fundación INTEGRA paralizaran sus actividades todo el día.
11 MIL trabajadoras y trabajadores que en ellas se desempeñan
decidieron esta movilización, que incluye establecimientos desde
Visviri a Puerto Natales, en protesta por la larga tramitación de su
Pliego de Mejoras Salariales y de Condiciones de Trabajo por diversas
reparticiones del Gobierno (Dirección de INTEGRA, Ministerios de
Hacienda y Educación y Presidencia de la República).
El personal de INTEGRA basa su protesta en la discriminación que en
estas materia sufren en relación con quienes cumplen sus mismas
funciones en otras instituciones que también financia el Estado.
Fundación INTEGRA cumplió un rol fundamental en el “programa estrella”
de la Presidenta Bachelet: la apertura de 800 salas cunas en su primer
año de gobierno.
Esta paralización afecta a 80 MIL niños de escasos recursos entre 3
meses y 5 años que son atendidos en los jardines infantiles y salas
cuna de INTEGRA, por eso el personal aceptó el largo proceso de
negociaciones con la Dirección de la Fundación, proceso en el cual,
señalan las dirigentes de sus tres Sindicatos Nacionales, no han
logrado ningún resultado positivo y sí tramitaciones. Incluso en
vísperas de este conflicto, la Directora Ejecutiva de la Fundación,
Loreto Amunátegui Barros, viajó a Estados Unidos, donde actualmente
está de vacaciones.
El paro de mañana martes es el primer paso de una escalada de acciones
planificada para lograr ser escuchadas por el Gobierno.
Rosa Hueraleo Vega Yobana Salinas Arancibia
Presidenta Sindicato Nacional Nº 1 Presidenta Sindicato Nacional Nº 2
Jessica Camusett Véliz
Presidenta Sindicato Nacional “SINATI”
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Raúl Zibechi
Si fuera cierto, como apunta Mike Davis, que “los suburbios de las ciudades del tercer mundo son el nuevo escenario geopolítico decisivo”, vale la pena echar un vistazo al medio siglo de historia de la población chilena La Victoria. Ella muestra algunos de los caminos, posibles y tangibles, por los que pasa la emancipación en nuestros suburbios latinoamericanos. Porque parece evidente que las resistencias y las emancipaciones no pueden inventarse en el aire sino inscribirse en las mejores tradiciones de nuestros pueblos.
Este 30 de octubre se cumplen 50 años desde que unos miles de familias muy pobres de Santiago, que se hacinaban en el céntrico Zanjón de la Aguada, llegaron hasta un descampado en la zona sur, lo tomaron, resistieron el desalojo y se pusieron a construir sus viviendas, las calles y banquetas, trazaron un barrio, levantaron escuelas y puestos de salud y, finalmente, se conectaron con los servicios de agua y saneamiento. Sólo contaron con su determinación, el apoyo del Partido Comunista y de sectores de la Iglesia católica. Lo demás lo inventaron sobre la marcha.
La invasión que dio origen a La Victoria fue un parteaguas en las luchas de los pobres urbanos. Fue una de las primeras invasiones colectivas del continente, organizada cuidadosamente por los propios pobladores. La consigna fue llevar sólo la bandera chilena y tres palos para poner en pie algo parecido a una vivienda precaria; llegaron de noche, en carros, colocando trapos en los cascos de los caballos para no hacer ruido. A diferencia de lo que venía sucediendo en las villas miseria y las callampas, la población no creció como consecuencia de una agregación individual o familiar sino por la acción masiva y simultánea de miles de familias.
La organización previa dio paso a la organización de la población, manzana por manzana, en base a asambleas diarias al regresar del trabajo. Una forma de hacer en la que se adivinan gérmenes de poder popular territorial. En tercer lugar, fue un parteaguas por el papel determinante de las mujeres-madres que tomaron en sus manos la construcción de la nueva barriada. El ejemplo de La Victoria lo siguieron cientos de miles en todo Chile, al punto que cuando Augusto Pinochet dio el golpe de Estado en septiembre de 1973, un tercio de la población de Santiago vivía en poblaciones autoconstruidas.
La dictadura militar inició, a su vez, una contrarrevolución urbana llevando a los pobres lejos del centro urbano para conjurar el peligro que representaba la organización territorial de los de abajo. Además, destruyó sus barrios autoconstruidos para crear 200 mil viviendas de baja calidad donde fueron erradicados a la fuerza un millón de personas. En adelante deberían vivir en barrios y viviendas construidas por el Estado o el mercado, que es la forma de facilitar el control a través de la reconstrucción del panóptico urbano que los pobres habían reconstruido con sus tomas.
Duró poco la paz de la dictadura. Pese a una década de feroz represión, de guerra contra los pobres centrada en barrios como La Victoria y La Legua, donde se registraron allanamientos diarios y decenas de desaparecidos, torturados y encarcelados, en 1983 y 1984 esos barrios se levantaron contra el tirano en 11 jornadas de protesta. Las barricadas y la ocupación del espacio público por los jóvenes tomaron el lugar de la huelga y el paro, que eran rigurosamente sancionados. Las jornadas fueron el mayor golpe a la dictadura, que emprendió una lenta retirada para dar paso a partir de 1990 a la democracia electoral regida por la Concertación Democrática.
Si las pobladoras de los años 50 habían aprendido a construir y controlar sus espacios, las de los 80 aprendieron a producir sus vidas cotidianas como respuesta a la crisis económica y el desempleo, creando amasaderías, lavaderos, comedores populares, talleres de tejido, huertos familiares y comprando juntas los alimentos. Como señala el historiador Gabriel Salazar, esas mujeres nunca fueron derrotadas por la dictadura en el terreno de lucha que habían elegido, sino “en el terreno de la transacción elegido por los que, supuestamente, eran sus aliados: los profesionales de clase media y los políticos de centroizquierda”. La transición a la democracia electoral fue una derrota para esas mujeres, y esos jóvenes, que en sus barrios hirieron de muerte a la dictadura pinochetista.
Sin embargo, La Victoria y otros barrios populares creados por los pobres en los años 60 siguen resistiendo. En 2001, el Ministerio del Interior del gobierno “socialista” de Ricardo Lagos impuso la “intervención” en La Victoria y en ocho barrios más. La gendarmería, los pacos, patrullan el barrio día y noche y buena parte de sus 30 mil habitantes no creen el cuento del narcotráfico y la delincuencia como excusa de la intervención. Se trata, dicen los vecinos del centro cultural Pedro Mariqueo, de control social y político porque esos barrios siguen siendo potenciales espacios antisistémicos.
En La Victoria funcionan varios centros sociales y culturales, una radio y un canal de televisión comunitarios. Pese a la cooptación y la división fomentadas por los sucesivos gobiernos concertacionistas, cada 11 de septiembre –aniversario del golpe de Estado– la empresa eléctrica corta la luz en el barrio como medida de precaución en las zonas “conflictivas” de la ciudad. Buena parte de los pobladores de La Victoria tienen claro que siguen siendo los “otros” para los poderosos, ese peligro latente que supo construir ciudad, combatir a la dictadura y resistir la cooptación de la democracia.
Cincuenta años después de haber cambiado el rumbo de las luchas sociales, siguen alimentando la tradición de resistencia y emancipación de los pobres urbanos de este continente, que será referente ineludible de quienes pretenden llevar las potentes luchas rurales al difícil y resbaladizo terreno de las grandes ciudades.
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Plato Único para autogetionar la compra de un transmisor radial.
Domingo 28
a solo $1000 Charquicán Marino.
Desde la 1 de la tarde en el Centro Cultural Los Lecheros.
Apoyemos la creacion de un nuevo medio de comunicación, dejamos la invitación a toda la comunidad.
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